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Quiconque s'intéresse aux anomalies temporelles et aux voyages dans le temps tombe presque automatiquement sur d'anciennes chroniques et légendes relatant des individus ayant, consciemment ou inconsciemment, fait un saut dans le temps. Ils disparaissaient soudainement sans laisser de traces et ne revenaient que plus tard. Selon d'anciennes épopées indiennes, il existait même autrefois une technique spéciale de méditation spirituelle qui amplifiait les nombreux cristaux de magnétite présents dans le cerveau et l'énergie du corps à tel point qu'un champ magnétique biologique se créait autour du corps, permettant la téléportation à travers l'espace et le temps. Cependant, cette connaissance ancestrale n'est pas prise au sérieux. Le phénomène des anomalies temporelles, comme celui du voyage dans le temps, reste mystérieux. On pense que les anomalies temporelles sont causées par des perturbations électromagnétiques qui déforment ou courbent l'espace et le temps. Les légendes et événements relatifs aux anomalies temporelles étaient si déroutants pour les anciens qu'ils les associaient rapidement à une malédiction, un caprice des dieux, de la magie ou des êtres magiques. Les philosophes grecs anciens suggéraient même que tous les dieux ne disparaissaient pas, mais qu'ils « erraient à travers le temps, continuant à guider les destinées de l'humanité ». Et aujourd'hui ? Au Moyen Âge germanique, notamment à l'époque fanatique de l'Index librorum prohibitorum, on soupçonnait démons, sorcières et sorciers, voire le diable lui-même, d'être à l'origine des événements. Des personnes apparaissaient et rapportaient, confuses, ne plus se souvenir où elles se trouvaient ni de ce qui s'était passé depuis plusieurs jours, semaines, mois, voire années. Leur sort se terminait vraisemblablement de façon atroce. Quelle part de vérité se cache derrière ces légendes ?
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Seitenzahl: 100
Veröffentlichungsjahr: 2025
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Wilfried Stevens
Anomalies temporelles:
des légendes et des incidents
Impressum:
Texte: © Copyright by Wilfried Stevens, 40595 Düsseldorf Umschlaggestaltung: © Copyright by Wilfried Stevens, 40595 Düsseldorf
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10997 Berlin
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Alle Rechte vorbehalten
Anomalies temporelles:
des légendes et des incidents
Table des matières
Avant-propos
Les vieux moines pèlerins
La légende du moine de Heisterbach
La légende du moine de Konradsburg
Légende de l'abbé San Virila
Légende du frère Benoît de Chorin
Wang Zhi et son sommeil de 100 ans
Légende du pêcheur Urashima Taro
Le moine de la glace
Quand Ajahn Bannakorn a voyagé 100 ans dans le futur
Les sept dormants d'Éphèse
Le voyage nuptial de Daniel – Une histoire irlandaise à travers le temps
Perdu à Kyffhäuser
Un sommeil de 70 ans et l'île mystérieuse
L'île mystérieuse des sept villes
Anomalies temporelles – expériences personnelles
Conduire dans une boucle temporelle ?
Rencontre inattendue de cette époque ?
Untersberg - une expérience particulière
Anomalie de l'espace-temps - Réflexion finale
L'auteur
Recommandations de livres
Avant-propos
Quiconque s'intéresse aux anomalies temporelles et aux voyages dans le temps tombe presque automatiquement sur d'anciennes chroniques et légendes relatant des individus ayant, consciemment ou inconsciemment, fait un saut dans le temps. Des individus disparus subitement sans laisser la moindre trace et réapparus plus tard. Si l'on en croit les anciennes épopées indiennes, il existait même autrefois une technique de méditation spirituelle particulière qui amplifiait les nombreux cristaux de magnétite du cerveau et l'énergie du corps à tel point qu'un champ magnétique biologique se créait autour du corps, permettant de se téléporter à travers l'espace et le temps. Cette sagesse ancestrale n'est pas prise au sérieux. Le phénomène des anomalies temporelles, comme les décalages temporels, reste mystérieux. On pense que ces anomalies résultent de perturbations électromagnétiques, c'est-à-dire de distorsions ou de courbures de l'espace et du temps, également appelées «anomalies de fréquence». Des recherches plus approfondies sont en cours sur ce sujet. Les légendes et les anomalies temporelles étaient si déroutantes pour les anciens qu'ils les associaient rapidement à une malédiction, un caprice des dieux, de la magie ou des êtres magiques. Les philosophes grecs de l'Antiquité soupçonnaient même que tous les dieux ne disparaissaient pas, mais qu'ils «erraient à travers le temps et continuaient de guider les destinées de l'humanité». Et aujourd'hui? Au Moyen Âge allemand, et surtout durant la période fanatique de l'Index librorum prohibitorum, on soupçonnait les démons, les sorcières et les sorciers, voire le diable lui-même, d'être à l'origine des événements qui se produisaient lorsque des personnes apparaissaient et rapportaient, confuses, ne plus se souvenir où elles se trouvaient ni de ce qui s'était passé depuis plusieurs jours, semaines, mois, voire années. On peut supposer que leur sort se terminait généralement de façon atroce. L'hypothèse selon laquelle il y aurait eu ou existerait des voyageurs temporels, voire des «immortels» (d'où le terme «voyageurs temporels»), reste non prouvée. Parmi eux figurent des personnages célèbres comme Aryabhata, Imhotep, le comte de Saint-Germain et Nicolas Flamel. Y a-t-il une part de vérité dans tout cela, ou s'agit-il d'une pure invention? Ce livre numérique présente plusieurs légendes allemandes et autres ainsi que trois de mes expériences personnelles. Bonne lecture!
Wilfried Stevens, Düsseldorf, 2025
Les vieux moines pèlerins
Pour de nombreux montagnards, la plupart des montagnes sont des demeures sacrées abritant des dieux et des créatures mythiques telles que des démons, des dragons, des nagas et des yétis. On trouve également toutes sortes de contes populaires relatant des ermites légendaires dotés de pouvoirs magiques, mais aussi des esprits des montagnes et des âmes des ancêtres. Le mont Chomolhari (traduit par «montagne de la Déesse»), culminant à environ 7400 mètres, est l'une de ces montagnes sacrées de l'Himalaya, située à la frontière entre le Tibet et le Bhoutan, à environ 80 km au nord-est de Thimphou. Selon la croyance populaire, la déesse «Tashi Tseringma» réside sur cette montagne depuis des millénaires. Sœur aînée de cinq déesses protectrices de l'Himalaya, chacune résidant sur une montagne sacrée différente, elle est considérée comme la déesse protectrice de tous les moines pèlerins qui parcourent l'Himalaya de monastère en monastère, ou qui passent devant sa montagne ou y méditent. La foi des moines et leur sacrifice semblent l'avoir tellement séduite qu'elle et ses sœurs se convertirent plus tard au bouddhisme sous la direction du grand yogi Milarepa, selon la croyance populaire. Aujourd'hui, les guides de montagne qui accompagnent les touristes au Chomolhari prient toujours au moins une des déesses protectrices pour obtenir assistance et un retour sain et sauf. De nombreuses histoires anciennes racontent le mont Chomolhari (également orthographié Jomolhari ou Qomo Lhari) et la déesse Tashi Tseringma, qui possédait des pouvoirs magiques et contrôlait les forces de la nature. L'une des légendes populaires traditionnelles raconte l'étrange histoire des jeunes pèlerins qui revinrent âgés.
Cette histoire raconte l'histoire d'un groupe de jeunes novices qui, avant leur vie monastique, se rendirent en pèlerinage au mont Chomolhari pour implorer l'aide de la déesse protectrice afin de pouvoir retourner au monastère avec miséricorde et faire leurs adieux définitifs à la vie terrestre. Ces novices pénétrèrent dans une grotte mystérieuse de la montagne, où ils vécurent une terrible anomalie temporelle: entre l'endormissement et le réveil, les jeunes novices semblaient vieillir en une seule journée, mais en réalité, 600 ans s'écoulèrent. Et c'est ce qui se serait passé, dit-on. Le pèlerinage prévu depuis le monastère de Kichu Lhakhang Lorsque le monastère de Kichu Lhakhang (également Kyerchu Lhakhang) fut construit sur ordre du roi Songsten Gampo (617-649), de nombreux jeunes du Pays du Dragon Tonnerre (Bhoutan) souhaitèrent y passer une partie de leur vie, voire toute leur vie, comme novices ou moines. Tous les monastères royaux de Songsten Gampo étaient également particuliers, car ils devaient être construits sur des sites sacrés spécifiques pour apaiser le démon (rakshasi) Sinmo. La princesse chinoise Wencheng Kongjo, cinquième épouse du roi, veilla à ce que tous les monastères soient construits selon la géomancie chinoise (feng shui), car des énergies et des pouvoirs particuliers régnaient à cet endroit. (L'Himalaya compte de nombreuses zones de failles.)
Un groupe de sept jeunes novices souhaitant passer leur vie au monastère apprit que Tashi Tseringma était la déesse protectrice de tous les moines et que sa bénédiction donnerait à chacun d'eux une force spirituelle particulière pour devenir un moine sage. Ils décidèrent donc de se rendre au mont Chomolhari, à environ 50 km du monastère, accompagnés d'un guide expérimenté. Ils souhaitaient offrir leur sacrifice et réciter leurs prières au petit sanctuaire face à la montagne, puis rebrousser chemin. Pour ce faire, ils durent demander conseil au vieil abbé, mais aussi la permission de voyager. Le vieil abbé connaissait le chemin de pèlerinage, s'étant déjà rendu lui-même sur la montagne sacrée pour rendre hommage à la déesse. De plus, tous les sept jeunes hommes étaient issus de familles respectées et influentes. Malgré cela, il sourit d'abord, se rappelant sa propre jeunesse, mais il mit également en garde les novices.
«Écoutez attentivement, étudiants. Même si la montagne est si proche et que votre requête est honorable pour le monastère et pour vous », commença l'abbé, « vous devez aussi savoir, et en même temps garder le silence, que tous les novices et tous les moines ne sont pas revenus !» «Ne vous inquiétez pas, vénérable abbé, nous avons le guide le plus compétent, suffisamment de bêtes de somme, de provisions et de bois de chauffage, et nous serons de retour dans une semaine», répondit le plus vieux novice à tous.
«Même si je l’interdis, je ne peux pas réprimer éternellement le jeune désir, mais maintenant écoute attentivement, car je prie déjà pour ton retour», commença le vieil abbé.
Un seul homme, dont le destin avait été funeste, revint au monastère des semaines plus tard, l'esprit embrouillé, et parla de «mirages» aperçus sur la montagne. Il criait toujours: «N'écoutez pas la montagne et n'y allez pas; elle ne fait que vous tromper.» C'est pourquoi chacun veille sur son prochain; des choses étranges se produisent sur la montagne pendant les tempêtes!»
Il fit ensuite apporter un collier de moine en argent à chacun d'eux, signe de leur appartenance au nouveau monastère. En signe de gratitude, tous les novices s'agenouillèrent devant l'abbé et reçurent chacun un collier de moine en argent orné d'une turquoise verte en forme de Dharmachakra (Roue de la Loi, un ancien symbole bouddhiste). En leur faisant ses adieux, l'abbé dit: «Portez-le toujours, et puisse-t-il vous accorder la protection du monastère. Voyez le nombre 1111 au dos, car cela fait exactement 1111 ans que notre grand maître (Bouddha) est mort.» (Note: cela a dû se produire vers 628 après J.-C.)
Les sept novices commencèrent leur pèlerinage le lendemain, accompagnés de bêtes de somme et d'un guide expérimenté. L'abbé pria pour leur retour sain et sauf. Cependant, ils pensaient secrètement que l'abbé était déjà trop vieux et avait exagéré son histoire, voire l'avait inventée. Ils étaient donc déterminés à se rendre au sanctuaire et à prouver à l'abbé que la déesse n'était qu'une ancienne légende et que le moine, désorienté, s'était égaré et avait perdu la raison.
La grotte de la déesse méditante
Lorsque les novices atteignirent la dernière auberge du sentier après deux jours pour se ressourcer avec un repas, ils savaient qu'il ne leur restait que quelques heures avant d'atteindre la montagne. Alors qu'ils se tenaient enfin devant la montagne, une tempête de neige semblait approcher, et le guide de montagne voulut monter rapidement les tentes pour la nuit, à l'abri des arbres. Au bout d'un moment, une créature naine leur apparut, une lampe à la main, et les attira par ces mots:
«Tashi Tseringma vous attend et médite depuis des jours. Si vous voulez la voir, dépêchez-vous; seuls quelques-uns sont autorisés à la voir. Venez vite!»
Comme sous le charme d'une véritable déesse, ils oublièrent leur prudence, se demandant: «Pourquoi rester au froid alors qu'il pourrait y faire plus chaud?» Ce que le vieil abbé leur avait dit ne devait pas être vrai. Ils ne dirent rien au guide de montagne affairé. Alors qu'ils réfléchissaient encore, le nain ouvrit une grotte qu'ils n'avaient jamais vue et les attira de nouveau avec ces mots:
«J'entre maintenant, et l'entrée se refermera derrière moi. Alors, si vous voulez voir la déesse, dépêchez-vous, vous recevrez certainement un cadeau.»
Sans réfléchir, tous coururent dans la grotte et suivirent le nain. Quelle que soit leur vitesse, la distance qui les séparait du nain, qui marchait à petits pas, restait constante. Les murs étaient de glace, et la lumière de la petite lampe éclairait toute l'entrée de la grotte. Ils remarquèrent à peine que l'entrée se refermait silencieusement derrière eux. Puis ils aperçurent une imposante porte de fer, et les novices se demandèrent comment un petit nain pouvait ouvrir une porte aussi lourde. Mais le nain ne toucha la porte sans poignée qu'à trois endroits, et dans un grand fracas, la porte de fer s'ouvrit d'elle-même. Avant même qu'ils ne s'en rendent compte, ils se retrouvèrent dans une vaste salle aux nombreux piliers.
Les murs brillaient comme de l'argent, des cristaux scintillants reflétant la lumière entre eux. Ils semblaient avoir perdu la raison, car au centre même de la salle, baignée de lumière bleue, ils aperçurent la déesse elle-même, méditant en transe comme endormie. Les novices la contemplèrent, fascinés, tandis que le nain leur expliquait qu'ils ne devaient en aucun cas toucher à quoi que ce soit ni parler avant de revenir leur chercher une boisson spéciale. L'un des plus jeunes novices n'en crut pas un mot. Alors que le nain disparaissait dans un couloir sombre, il toucha curieusement l'épaule de la déesse, se demandant si elle était réellement de chair et de sang, comme une humaine, ou une apparition fantomatique. À cet instant, la déesse ouvrit les yeux et ne sembla pas ravie d'être touchée, car tout le monde fut soudain enveloppé d'une lumière bleue. Un éclair les frappa et ils tombèrent tous au sol, paralysés et endormis.
Lorsque le nain revint et vit les novices allongés sur le sol, il laissa tomber les coupes d'argent contenant la potion magique et grommela pour lui-même:
«
