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- Herausgeber: Books on Demand
- Kategorie: Poesie und Drama
- Sprache: Französisch
Ce que nous appelons mythes ou légendes, sont tout simplement pour les indiens leur essence d’existence. Pour les indiens, le tonnerre était un oiseau, la rivière une longue personne bavarde et la tempête un esprit brouillon. Leurs légendes expliquent des phénomènes naturels, voire des genèses. Les amérindiens sont un peuple animiste. Pour eux, les animaux possédaient des qualités supérieures aux leurs, et prenaient forme humaine à volonté. Certains hommes privilégiés pouvaient obtenir des pouvoirs exceptionnels. Le langage utilisé n’emploie pas de mots abstraits, les amérindiens y suppléent par des descriptions, ou des métaphores. Les récits sont recueillis de la bouche des conteurs amérindiens et sont l’adaptation de textes originaux extraits des rapports d’anthropologues nord-américains. Les récits des indiens du Canada se rapprochent d’histoires bibliques ou de fables classiques. Évoquer les légendes indiennes, c’est évoquer les Téomuls, les Chamans, les Bons ou Mauvais Génies, les Manitous, les Grands Esprits mais c’est surtout relater des miracles, des interdits et une justice qui valoriseraient la prudence, la patience, la force, la tempérance. La raison essentielle de ce travail est de rendre hommage à un peuple qui subit un génocide culturel : de rendre public leur drame et la beauté de leur culture.
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Seitenzahl: 55
Veröffentlichungsjahr: 2016
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Préface:
Les légendes indiennes du Canada sont des traditions orales qui relèvent de la mémoire collective. Il faut entendre oral, comme transmission primitive. Pour ne pas oublier. Le peuple indien du Canada subit un véritable génocide. Des années 1820 aux années 1996 furent institués les pensionnats autochtones (ou écoles résidentielles). Ces institutions étaient destinées à scolariser, évangéliser et assimiler les enfants indiens. Ils vivent une réelle extinction dans la souffrance : séparés de leur famille et de leur culture. Pourtant leur culture est d’une grande richesse : à la fois mystérieuse et enseignante, étudier leurs légendes est un privilège. Il est certain que nous ne pourrons jamais tout comprendre de ce peuple ; mais veiller à sa survie est un devoir. En espérant qu’ils puissent survivre. Faire entrer leurs légendes dans la culture c’est reconnaître leur existence. Il semblerait qu’actuellement on évoque leur résurgence, malgré un désir évident d’assimilation. Au début du XXème siècle le gouvernement américain prend conscience de l’inégalité et du racisme qui affectent la minorité indienne, quatre grandes dates sont à rappeler : 1929, 1934, 1944, 1977. En 1929, Le rapport Miriam relate la situation dramatique pour les amérindiens, qui souffrent de pauvreté et d’exclusion. En 1934, c’est le président des États-Unis Franklin D. Roosevelt qui donne une plus large autonomie politique et économique aux indiens, c’est l’Indian Reorganization Act. Durant la seconde guerre mondiale en 1944 est institué le National Congress of American Indians destiné à unir les tribus et à maintenir l’originalité et la particularité culturelle indiennes. En 1977, l’American Indian Religion Freedom Act complète les droits obtenus en offrant la garantie de la liberté de culte pour les amérindiens. Cependant leur statut reste ambigu et inquiétant puisqu’il existe parallèlement des lois qui ont tendance à les assimiler et à les éloigner de leur culture et de leur identité : notamment La Termination Policy et l’Indian Gaming Regulatory Act en 1988 qui « autorise » les tribus d’ouvrir des casinos ! Les inciter à vivre dans un monde où dominent l’argent, l’alcool et la fourberie, alors que leur seul mode d’existence consiste à vivre et comprendre la nature et ses éléments.
Les légendes indiennes présentent une abstraction sur l’origine et à travers l’expression de rites, elles offrent un panorama, porteur du portail de l’humanité. Par leur caractère étiologique, les légendes (ou mythes ?) proposent une recherche une exposition des causes aux phénomènes troublants de la nature et du monde.
Si les amérindiens sont les premiers occupants du continent Américain. Les tribus actuelles Canadiennes sont : les Apaches, les Chectas, les Cheroquees, les Chicahas, les Colville, les Comanches, les Cris, les Creeks, les Crows, les Delaware, les Houmas et les Iroquois dans l’Est et les Tsimshians dans l’Ouest. On parle de la langue Micmac, Huronne du sud de l’Ontario, Algonquine dialecte d’Ojibwé, Salish de la zone maritime du nord de l’océan Pacifique, Pikuni une tribu Pieds-noirs et les Tsimshian le peuple de la rivière, et Ajiboué.
Les légendes indiennes du Canada ont inspiré des théologiens, des anthropologues, des philosophes et des poètes. Les théologiens en évoquant ces légendes primitives parlent de mémoire, d’identité, de solidarité, ils reconnaissent en ce peuple une réelle civilisation.
Les anthropologues eux évoquent les récits fondateurs et la question mytho-poétique de la mort. Les mythes indiens trouvent leur richesse dans la poésie dont ils ont enveloppé la mort.
ADSO.
Table des matières.
Gouseclappe : Légende Micmac.
La création des oiseaux, légende micmac.
Pourquoi les érables rougissent à l’automne et que le cerf perd ses bois ?
La conquête du feu, légende algonquine.
Les vents, légende tsimhian.
La danse des herbes. Légende pied-Noir.
La boîte magique. Légende micmac.
Origine du scalp et de la danse du soleil. Légende pikuni.
Mythe Pikuni de la création.
Origine de la médecine. Légende pikuni.
Soleil et terre, mythe salish
L’homme invisible, légende micmac.
Origine d’une constellation, mythe ajiboué.
Gouseclappe : Légende Micmac.
Gouseclappe est bénéfique à la Terre des humains,
Il aimait les Hommes et leur voulait du bien.
Il leur a enseigné
L’art de chasser,
L’art de pêcher,
Les noms des constellations,
Et comment sécher le poisson.
Il les protège contre les mauvais Génies,
En effet, Gouseclappe était un Grand Esprit
Et il prenait volontiers forme humaine.
La vieille Nougou-Miche était une douce aubaine :
De bons plats et de bons mets, elle préparait bons à la bouche.
Il avait pour serviteur Abistamouche.
Des voyageurs lui empruntait son canot,
Gouseclappe lui-même aimait aller au-delà des eaux.
Il était aussi grand voyageur,
Lui demander service ne faisait pas peur.
Il fallait toujours dire la vérité.
Il avait sa façon de satisfaire aux demandes peu raisonnées.
Un Micmac le pria de donner à sa vie, plus de temps,
Gouseclappe lui répondit par une métamorphose.
Il le changea en cèdre tordu, sous le vent
Et le planta entre deux rochers : d’où les ecchymoses.
Gouseclappe recommandait aux Hommes de vivre en paix
Cependant les Hommes s’apprêtaient à guerroyer.
Ils eurent peur de Gouseclappe,
À qui cette guerre, échappe.
Pour un temps.
À un autre moment,
Il renouvela ses conseils de paix,
Mais les Hommes ne le crurent désormais,
Et ignorèrent ses paroles,
Et se lancèrent dans des guerres folles.
Ils se battirent souvent,
Et Gouseclappe devint intransigeant.
La création des oiseaux, légende micmac.
C’était un temps sans Oiseaux,
C’était un temps sans Animaux.
Les enfants jouaient avec des feuilles,
Seulement pendant six Lunes
Car Ours Blanc à la septième Lune,
Soufflait, et ne laissait sur les arbres que le froid et le deuil
D’un printemps,
À attendre un prochain temps.
Et Loup Hurleur faisait venir la fin du Soleil,
Les enfants restaient tristes durant de longs éveils.
Une petite fille, triste regardait les feuilles tomber
Aussi à Gouseclappe, elle alla implorer :
Lui demanda de faire une nouvelle chose,
Après avoir fait la Terre, l’Eau, les petits Feux et les jolies Roses
Pour que les enfants jouent à nouveau et rient.
Gouseclappe l’entendit :
Il ramassa les feuilles tombées
Et souffla sur ces vertes et rouges au sol unifiées.
Des Oiseaux de toutes les couleurs s’envolèrent
Et sur les arbres en chantant se posèrent.
Pourquoi les érables rougissent à l’automne et que le cerf perd ses bois ?
Au moment où les feuilles tombent, l’Érable
Qui prodigue le sucre, même sur le sable,
Devient d’un rouge intense
Les Hurons expliquent que ce n’est pas à cause du froid qui danse.
Autrefois Hommes et Animaux voyageaient librement,
Il n’y avait pas de frontières entre les tipi, les camps.
Ils descendaient sur l’arc-en-ciel
Leurs vies étaient toujours agréables et belles.
Afin d’éviter les querelles,
Le Grand Esprit
