Estudios psiquiátricos E-Book

Carl Gustav Jung

• Herausgeber: Trotta
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Serie: Obras Completas de Carl Gustav Jung
• Sprache: Spanisch

Seitenzahl: 570

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Contenido: - Acerca de la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos - Sobre la paralexia histérica - Criptomnesia - Sobre la distimia maniaca - Un caso de estupor histérico en una mujer en prisión preventiva - Sobre simulación de trastorno mental - Peritaje médico sobre un caso de simulación de trastorno mental - Peritaje arbitral sobre dos peritajes psiquiátricos contradictorios - Acerca del diagnóstico psicológico forense

Leseprobe

C. G. JUNG

OBRA COMPLETA

VOLUMEN 1

ESTUDIOS PSIQUIÁTRICOS

C. G. JUNG

EDITORIAL TROTTA

CARL GUSTAV JUNG

OBRA COMPLETA

TÍTULO ORIGINAL: PSYCHIATRISCHE STUDIEN

PRIMERA EDICIÓN: 1999

SEGUNDA EDICIÓN: 2007

TERCERA EDICIÓN: 2021

©  EDITORIAL TROTTA, S.A., 1999, 2007, 2021, 2024 WWW.TROTTA.ES

©  STIFTUNG DER WERKE VON C. G. JUNG, ZÜRICH, 2007

©  WALTER VERLAG, 1995

©  ANDRÉS SÁNCHEZ PASCUAL (caps. 1, 2 e índice temático) Y MARÍA LUISA SÁNCHEZ CAVANA (caps. 3-9), TRADUCCIÓN, 1999

©  FUNDACIÓN C. G. JUNG, PRESENTACIÓN, CRONOLOGÍA, INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN ESPAÑOLA Y NOTAS DE EDITOR FIRMADAS, 1999

DISEÑO DE COLECCIÓN

GALLEGO & PÉREZ-ENCISO

CUALQUIER FORMA DE REPRODUCCIÓN, DISTRIBUCIÓN, COMUNICACIÓN PÚBLICA O TRANSFORMACIÓN DE ESTA OBRA SOLO PUEDE SER REALIZADA CON LA AUTORIZACIÓN DE SUS TITULARES, SALVO EXCEPCIÓN PREVISTA POR LA LEY. DIRÍJASE A CEDRO (CENTRO ESPAÑOL DE DERECHOS REPROGRÁFICOS, WWW.CEDRO.ORG) SI NECESITA UTILIZAR ALGÚN FRAGMENTO DE ESTA OBRA.

ISBN: 978-84-1364-266-6 (obra completa, edición digital e-pub)

ISBN: 978-84-1364-267-3 (volumen 1, edición digital e-pub)

CONTENIDO

Presentación de la edición española

Cronología de los escritos de C. G. Jung

ESTUDIOS PSIQUIÁTRICOS

Introducción a la edición española: Enrique Galán Santamaría

1.Acerca de la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos

2.Sobre la paralexia histérica

3.Criptomnesia

4.Sobre la distimia maniaca

5.Un caso de estupor histérico en una mujer en prisión preventiva

6.Sobre simulación de trastorno mental

7.Peritaje médico sobre un caso de simulación de trastorno mental

8.Peritaje arbitral sobre dos peritajes psiquiátricos contradictorios

9.Acerca del diagnóstico psicológico forense

Bibliografía

Índice onomástico

Índice de materias

PRESENTACIÓN DE LA EDICIÓN ESPAÑOLA

Se inicia con este volumen la publicación en nuestro idioma de la Obra completa de Carl Gustav Jung*. Con ello creemos dar una respuesta a las demandas profesionales, intelectuales y culturales que desde hace mucho tiempo están presentes en nuestra área lingüística, ofreciendo a todos los hispanohablantes la posibilidad de acercarse adecuadamente a los escritos de un autor que ha modificado substancialmente el modo de entender no sólo el trastorno psíquico sino la psicología humana en sus diversas facetas, tanto en la biografía individual como en las identidades colectivas.

Los primeros textos de Jung traducidos al español fueron algunos artículos, publicados a partir de 1925 en Revista de Occidente, y varios libros, editados por firmas hoy desaparecidas1. A raíz de la guerra civil y hasta entrados los años sesenta, diversas editoriales argentinas2, mexicanas3 y venezolanas4 tomaron el testigo. Desde 1962 vuelven a publicarse textos suyos en editoriales españolas5.

Tal dispersión ha sumado a la diversidad de traducciones, muchas de ellas francamente deficitarias al no haberse fijado el vocabulario científico en español, el descuido en la edición, con supresión muchas veces del aparato gráfico o los índices temáticos, cuando no la eliminación de párrafos o reordenación del texto. Sin embargo, esas publicaciones han permitido conocer en términos generales el pensamiento del autor, considerado frecuentemente oscuro o confuso, en la mayoría de los casos debido precisamente a las incorrecciones apuntadas.

La publicación internacional de esta Obra completa, en inglés a partir de 1953 y en alemán desde 1958, permitió a Jung revisar sus antiguos textos, quedando en parte anticuadas las ediciones originales, las únicas traducidas en su momento a nuestro idioma. En la publicación de nuevas traducciones posterior a esas fechas, o no se han introducido las variaciones establecidas o se han traducido los textos desde otro idioma distinto del original alemán (generalmente el inglés), manteniendo y aumentando los errores anteriores.

De ahí la necesidad de la traducción de su Obra completa, que se hace bajo el cuidado de la Fundación Carl Gustav Jung de España, creada en 1993 con ese objetivo central. Se ofrece así una traducción homologada, con fijación de la terminología científica en nuestro idioma, y contextualizada dentro de los diferentes ámbitos intelectuales que conciernen a la obra del psiquiatra suizo.

Evidentemente, no se trata de una nueva edición de los textos ya vertidos a nuestro idioma, sino de publicar la totalidad de la obra junguiana, conocida hasta ahora en un tercio de su extensión. Procuramos paliar así la sesgada información en español acerca de este autor, sobre todo entre los profesionales de la psicoterapia, a quienes prioritariamente se dirigía Jung.

Esperamos que la publicación de esta Obra completa hará posible la creación de una psicología analítica en nuestro idioma y facilitará la investigación antropológica, desde categorías junguianas, de las comunidades históricas que lo hablan. Categorías elaboradas para captar el despliegue de la intrahistoria colectiva, en su diversidad cultural y su unidad de especie, como fundamento de la psique individual.

LA OBRA COMPLETA DE CARL GUSTAV JUNG

En Kesswil, un pueblecito junto al lago Constanza en el cantón suizo de Thurgau, nace en 1875 Carl Gustav Jung. Sus padres pertenecían a dos importantes familias de la Basilea del siglo XIX. El abuelo paterno de Jung, Carl Gustav Jung (1794-1864), médico exiliado de Heidelberg, gracias a su amistad con A. von Humboldt se hizo cargo de la organización de la Facultad de Medicina de la Universidad de Basilea, donde enseñó anatomía y medicina interna, y de la ampliación de su Hospital General. Fue también rector de esa Universidad y Gran Maestro de los francmasones suizos, además de conocido dramaturgo. Al final de sus días dirigió una institución para niños retrasados, utilizando métodos psicológicos. El abuelo materno, Samuel Preiswerk (1799-1871), arcipreste de la Iglesia de Basilea, como filólogo escribió una gramática hebrea, además de ser un precursor y promotor del sionismo. En su casa se vivía de modo natural el misterioso mundo que el Romanticismo había reivindicado frente a la Ilustración, dándose por hecho la frecuente aparición de espíritus y demás fenómenos ocultos.

El padre de Carl, Paul Achilles (1842-1896), renunció a su porvenir como filólogo en lenguas semíticas para ejercer como clérigo de la Iglesia Reformada suiza en aquellas feligresías que le tocaron en suerte. Desde 1888 amplió su labor pastoral en la clínica psiquiátrica Friedmatt de Basilea hasta el final de sus días, unos meses después de que Jung iniciara sus estudios universitarios de medicina. Puede rastrearse en esas discusiones juveniles mantenidas con su padre, predominantemente religiosas y morales, el origen del valor que Carl otorgó a estos asuntos en su obra futura, respondiendo de algún modo a las dudas que atormentaron a su progenitor. Su madre, Emilie Preiswerk (1848-1923), poseía una personalidad marcadamente disociada que influyó enormemente en el rasgo intuitivo de Jung, tan llamativo para todos quienes le conocieron. Un primer hijo del matrimonio, nacido en 1873, Paul, falleció a los pocos días. Nueve años después de Carl, en 1884, nace Johanna Gertrud, que morirá en 1935. Basten estas sintéticas notas para captar el ambiente familiar en el que se desenvolvieron las experiencias tempranas de Jung.

Carl Gustav Jung vive desde 1879 cerca de Basilea, ciudad en la que se relaciona con sus numerosos tíos y primos y donde realiza sus estudios. En 1895, tras descartar dedicarse a la arqueología, se matricula en la Facultad de Medicina de esa Universidad que honró a su abuelo y entre cuyos profesores se encontraban J. Burckhardt (muerto en 1897), J. J. Bachofen (muerto en 1887) o F. Nietzsche (muerto en 1900), autores cuya influencia en la obra de Jung a menudo ha sido señalada por él mismo.

Por el hecho de estudiar en esa Universidad ingresa en el club estudiantil Zofingia, como en su momento hizo su padre. Este club de la Universidad de Basilea, fundado en 1820 bajo el lema «Patria, Amistad, Cultura», agrupaba en los años que Carl lo frecuentó a 125 miembros de las Facultades de Teología, Medicina, Derecho y Filosofía. En sus reuniones semanales los miembros, al menos una vez al año, presentaban un tema de discusión6.

Jung dictó cuatro conferencias: «Las zonas limítrofes de la ciencia exacta» (28 de noviembre de 1896), «Algunas reflexiones sobre la psicología» (15 de mayo de 1897), «Reflexiones sobre la naturaleza y valor del pensamiento especulativo» (21 de mayo de 1898) y «Reflexiones sobre la interpretación del cristianismo en relación a la teología de A. Ritschl» (7 de mayo de 1899). En estos escritos se adivinan sin dificultad líneas de pensamiento fundamentales de la obra posterior de Jung: la crítica al mecanicismo, la afirmación de la realidad autónoma de la psique, esto es, la existencia de una psique objetiva (argumentada entonces desde la obra de Kant y Schopenhauer y basada empíricamente en los fenómenos sacados a la luz por el espiritismo) y la importancia de la mitología para el estudio de la religión.

En noviembre de 1900 aprueba el examen de Estado que le capacita como médico, decidiendo dedicarse entonces a la psiquiatría. En diciembre se dirige a la Clínica Psiquiátrica Universitaria Burghölzli de Zúrich, donde vivirá hasta 1909.

Carl Gustav Jung, psiquiatra

La producción intelectual de Jung durante este periodo de iniciación profesional está contenida en los tres volúmenes que abren esta edición de su Obra completa. En el primero de ellos, Estudios psiquiátricos, pueden leerse, además de su tesis doctoral de medicina, Acerca de la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos (1902), algunos escritos que la complementan y una serie de informes periciales alrededor de la problemática del síndrome de Ganser, «simulación de locura en sujetos detenidos7.

En 1903, la llegada de Franz Riklin a Burghölzli permite instalar un laboratorio de psicología experimental, siguiendo la metodología wundtiana de E. Kraepelin y G. Aschaffenburg, con quienes Riklin había trabajado en Múnich. Los estudios experimentales realizados con sujetos normales y afectados de trastorno mental se recogen en el segundo volumen, Investigaciones experimentales, que incluye su tesis de habilitación en psiquiatría, «Sobre el tiempo de reacción en el experimento de asociación» (1905). La noción clave de dichos experimentos es la de «complejo sentimentalmente acentuado», una elaboración junguiana del concepto presentado desde el paradigma asociacionista de W. Wundt por G. Th. Ziehen y L. Löwenfeld para definir el elemento psíquico.

El estudio de la dinámica de tales complejos en los distintos trastornos mentales permitió a Jung ofrecer la primera formulación de la psicosis desde una psicología de lo inconsciente: Sobre la psicología de la dementia praecox: un ensayo (1907). Este libro, junto a los distintos artículos de psiquiatría publicados a lo largo de su vida profesional, se recogen en el volumen 3, Psicogénesis de las enfermedades mentales.

Contacto con el psicoanálisis

Las investigaciones emprendidas por Jung sobre la psicología de lo inconsciente fueron realizadas en la Clínica Burghölzli, dirigida entonces por Eugen Bleuler, el único psiquiatra de renombre que apoyó al psicoanálisis desde el principio. Tal circunstancia le puso en contacto con Sigmund Freud, inaugurando así su etapa psicoanalítica, que se extiende desde 1906 hasta la primera guerra mundial. Los escritos de este periodo, cuando el psicoanálisis inicia su organización y expansión internacional bajo el impulso de Jung, ejemplificadas por el viaje en 1909 a los Estados Unidos con S. Freud y S. Ferenczi, componen el volumen 4, Freud y el psicoanálisis. Uno de los textos en él recopilados, Ensayo de exposición de la teoría psicoanalítica (1913), es la crítica de la concepción freudiana por reduccionista y desencadena la ruptura que venía gestándose desde dos años antes, motivada tanto por razones personales como conceptuales, manifestadas estas últimas a lo largo de las páginas de Transformaciones y símbolos de la libido (1911-1912), expresión de sus desavenencias científicas respecto a la temática del incesto y la noción de libido. La reelaboración en 1952 de este escrito constituye el volumen 5, Símbolos de transformación.

Psicología analítica

Tras la depresión que siguió a esta ruptura Jung elabora una caracterología, Tipos psicológicos (1921), cuya revisión de 1960 se encuentra en el volumen 6, Tipos psicológicos, y va levantando el edificio conceptual de la psicología analítica. Esta parte de su obra, realizada entre 1916, cuando se inaugura el Club Psicológico de Zúrich, hasta los años treinta, está distribuida por los volúmenes 7, Dos escritos sobre psicología analítica, que recoge Las relaciones entre el yo y lo inconsciente (1928), primera presentación acabada de la psicología analítica; 8, La dinámica de lo inconsciente, conjunto de sus textos teóricos fundamentales, incluyendo sus escritos sobre la sincronicidad (1952); 15, Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia; 16, La práctica de la psicoterapia, y 17, El desarrollo de la personalidad.

La psicología analítica se basa en la noción de inconsciente colectivo, una hipótesis que hace necesaria la investigación antropológica general, incluyendo la etnología, si se pretende su argumentación y verificación. Con tal idea Jung emprende una serie de viajes durante estos años. En 1920 se dirige a Túnez y en 1925-1926 viaja a Kenia siguiendo el curso del Nilo, escenario del origen de la especie humana. Durante 1924-1925 ha visitado a los indios pueblo de Nuevo México, quienes le proporcionan una visión objetiva del hombre occidental desde el chamanismo americano. A finales de esta década, a lo largo del semestre 1937-1938, recorrerá algunos lugares fundamentales de la India.

Esos contrastes le ayudan a comprender y formular su hipótesis de la existencia de un inconsciente colectivo en la psique individual, cuyos contenidos denomina arquetipos. El estudio de los aspectos psicológico, antropológico y teórico de los arquetipos se trata fundamentalmente en los textos incluidos en los volúmenes 9/1, Los arquetipos y lo inconsciente colectivo; 10, Civilización en transición, y 15, Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia.

En los años treinta el dinamismo social internacional desembocó, junto a otras catástrofes, en la segunda guerra mundial. Las obligaciones institucionales de Jung, bien entrado en su cincuentena, aumentaron en los trágicos momentos que siguieron al ascenso de Hitler al poder en 1933. Vicepresidente honorario desde 1930 de la Überstaatliche Ärtzliche Gesellschaft für Psychotherapie (Sociedad Médica General de Psicoterapia), radicada en Alemania, asume automáticamente su presidencia tras la dimisión de E. Kretschmer. Amparado por ser ciudadano de un país neutral, transformó esa asociación nacional en internacional con el fin de ayudar a los colegas alemanes perseguidos por el nazismo, ocupando el cargo hasta el inicio de la acción bélica alemana en 1939.

En Suiza, el único lugar neutral en una Europa que corre hacia la catástrofe, Jung despliega en ese tiempo una gran actividad y es objeto de varios honores. En 1932 Zúrich le otorga el Premio de Literatura y, desde 1935, da clases en su prestigiosa Escuela Técnica Federal. En 1936 la universidad americana de Harvard le concede el doctorado honoris causa, recibiéndolo también, entre 1937 y 1938, de la Universidad de Oxford y de las universidades indias de Calcuta, Benarés y Allahabad.

Jung y el Círculo Eranos

En 1933 se inician las reuniones anuales del Círculo Eranos, a orillas del lago Ascona. En el Eranoskreis el autor ocupa un lugar central entre muchos otros sabios y científicos de varia condición que, desde entonces y hasta 1988, han ido elaborando una antropología simbólica. El ámbito ideal para el estudio inagotable y complejo de lo inconsciente colectivo. En este tiempo, al calor del Círculo Eranos, Jung va expresando sus primeras conclusiones sobre el proceso de individuación (autorrealización psicológica del individuo), representado objetivamente en la imaginería y discurso de las religiones y la alquimia. Resultado de esas investigaciones son los textos recogidos en los volúmenes 11, Acerca de la psicología de la religión occidental y de la religión oriental, donde se encuentra Respuesta a Job (1952), el único libro que Jung no habría revisado; 12, Psicología y alquimia, y 13, Estudios sobre representaciones alquímicas, fundamentos de su obra de madurez, realizada en los años cincuenta de este siglo.

Miembro de la Academia Suiza de Ciencias desde 1943 y doctor honoris causa por la Universidad de Ginebra en 1945, un grave episodio cardíaco en 1944, a sus 69 años, provoca el abandono de gran parte del trabajo clínico y de los compromisos didácticos e institucionales, ocupándose prioritariamente de la investigación, la revisión de su obra anterior y la formulación de sus postulados definitivos sobre la psique y la psicoterapia. En esta última década de su vida, muy productiva para un hombre de 75 años, Jung concentra su atención en la fenomenología del sí-mismo, centro hipotético de la psique, del cual analiza el proceso de constitución, resaltando sus aspectos natural y religioso, expresados simbólicamente en la psique individual y colectiva.

Individuación y psicoterapia

Los escritos de Jung sobre psicoterapia, su actividad profesional y la perspectiva continua de su obra, se han reunido en el volumen 16, La práctica de la psicoterapia. En lo que se refiere al proceso de individuación, o autorrealización del sí-mismo, Jung lo estudia en sus dos obras mayores, Aion, publicada originalmente en 1951, que constituye el tomo 2 del volumen 9, y Mysterium coniunctionis, su obra cumbre, que compone en dos tomos el volumen 14. El primero de éstos fue publicado originalmente en 1955, el mismo año que fallece su esposa, Emma Rauschenbach, con quien, fruto de su matrimonio contraído en 1903, tendría cinco hijos.

La Obra completa se cierra con el volumen 18, La vida simbólica, donde, junto a su último texto, preparado para el libro colectivo El hombre y sus símbolos8, se recogen dos seminarios y diversos escritos encontrados o dados a la luz pública tras su muerte, complementarios de los diversos volúmenes anteriores. La Obra completa consta además de una Bibliografía (volumen 19) que ofrece la referencia cronológicamente ordenada de todos sus escritos publicados, tanto en el idioma original, generalmente pero no sólo alemán, como en su traducción y edición en los distintos idiomas9, y de los Índices generales de la Obra completa (volumen 20), cuya edición alemana, publicada en 1994, aumenta sensiblemente la inglesa, que lo fue en 1979.

Carl Gustav Jung muere en 1961, a los 85 años, en Küsnacht, junto a Zúrich, que le nombró en 1960 Ciudadano de Honor como reconocimiento de los servicios prestados a su ciudad desde 1900. Continuando el proceso iniciado en 1948 con la creación del Instituto C. G. Jung de Zúrich para la formación de psicoterapeutas y estudiosos de la psicología analítica, en 1958 se funda la Asociación Internacional de Psicología Analítica, que agrupa a los profesionales de diversos países en los cinco continentes.

NOTA EDITORIAL

Carl Gustav Jung (1875-1961) publica en 1902 su primer libro. Desde entonces y hasta su muerte son pocos los años en los que no se edita alguno de sus escritos10. La obra levantada durante este periodo de creación ininterrumpida está recogida en esta Obra completa que ahora presentamos en nuestro idioma.

La empresa se planteó al hilo de la creación del Instituto C. G. Jung de Zúrich, en 1948. Sin embargo, habría que esperar cinco años para que saliera a la luz su primer volumen, en 1953. Jung tiene entonces 78 años. En sus cinco décadas de vida intelectual algunos de los libros y artículos se reeditaron varias veces en distintos formatos (originales, compilaciones, antologías...) y, en muchos casos, fueron revisados a fondo según variara o adquiriera mayor precisión su pensamiento.

Para llevar adelante esta empresa, el autor estableció una serie de acuerdos con las editoriales Routledge and Kegan Paul, de Londres, y Princeton University Press, de Nueva Jersey, con el patrocinio de la Fundación Bollingen, de Nueva York. Así pues, la primera edición internacional autorizada es la versión inglesa de sus escritos. La edición de estas Collected Works en 20 volúmenes (21 tomos) se inicia en 1953 y finaliza en 197911.

En 1958, con siete volúmenes de las Collected Works en el mercado, la editorial Rascher, de Zúrich, que había publicado la mayor parte de las versiones originales de Jung, inicia la edición alemana, las Gesammelte Werke. Tras la desaparición de la editorial, a causa del fallecimiento del editor en 1969, la editorial Walter, de Olten-Freiburg, se hace cargo del proyecto a partir de 197112.

La edición de las Gesammelte Werke sigue los mismos criterios de las Collected Works, aunque presenta algunas mejoras, y puede considerarse la genuina versión original de la obra junguiana, el modelo estándar para las versiones italiana13 y portuguesa14, así como de la presente edición española.

La edición estándar de la Obra completa se caracteriza por la ordenación temática de los escritos, agrupados en 20 volúmenes (23 tomos en las Gesammelte Werke), y por la numeración de los párrafos en cada uno de ellos. Las razones de la elección de un orden temático frente a uno cronológico son del propio autor, al considerar que un espectro conceptual tan amplio como el de sus textos podría paliarse en su Obra completa y que la continua revisión de sus trabajos impediría una estricta ordenación cronológica. Los editores originales han intentado, en la medida de lo posible, mantener dentro de cada volumen un orden cronológico que permita asistir a la evolución del pensamiento del autor.

En 1962 ven la luz, con carácter póstumo, sus memorias, Recuerdos, sueños, pensamientos15, libro escrito en su mayor parte por Aniela Jaffé a partir de los registros de sus conversaciones con Jung y que no forma parte de su Obra completa por deseo expreso del autor, aunque está revisado completamente por él. Esta edición reúne así todo el material publicado por Jung en vida, más un escrito póstumo y un amplio conjunto de textos concernientes a la temática específica de los otros volúmenes, de los que no formaron parte en su momento por diversas razones. Todos ellos están recogidos en el volumen 18.

Tras la muerte de Jung han ido surgiendo nuevos materiales relevantes para el estudio de su obra, además de los textos recién indicados. Así, se han publicado algunos de los 20 seminarios que impartió entre 1923 y 194016. Jung tomó en 1956 la decisión de que su correspondencia viera la luz pública, llevándose a cabo quince años después, durante 1972 y 1973: ocupa tres tomos en la edición alemana y dos en la inglesa, complementados con el epistolario mantenido con S. Freud, publicado en 197417. Sus entrevistas han sido editadas en un volumen en 197718. Las intervenciones en el Club Zofingia, conferencias de sus años universitarios, lo han sido en 198319.

Nuestra edición de la Obra completa de Jung es la traducción española de la última edición de los diversos volúmenes que conforman las Gesammelte Werke, publicadas por la editorial Walter. Sin embargo, compulsamos las distintas versiones, introduciendo en lo posible sus diferentes aportaciones.

En cuanto a los criterios específicos de esta edición, la comisión científica de la Fundación C. G. Jung de España no desea que la obra de Jung quede sepultada bajo la información suplementaria propia de una edición crítica, que más que facilitar estorbaría la lectura. Sin embargo, en un corpus de tal envergadura y organizado en grandes bloques temáticos, creemos necesario ofrecer un mínimo de contextualización histórica y biográfica que ayude a la cabal comprensión del momento de aparición de los conceptos y puntos de vista del autor en el proceso creativo de su obra científica, la psicología analítica.

En este sentido, cada volumen de nuestra edición va precedido de una corta introducción sintética de carácter informativo, donde se presentan los distintos textos que lo componen, enmarcados en el momento de su aparición. Dado el caso, se indican las transformaciones experimentadas a manos de su autor. De acuerdo con la Editorial, se ha optado por señalar con número las notas del propio Jung y con asterisco las notas de editor. En el caso de las notas de nuestra edición se hace constar entre corchetes las iniciales del nombre del miembro de la Comisión Científica al que se debe su redacción.

Prescindimos, por esta razón, de las introducciones editoriales de las Collected Works, las Gesammelte Werke y las restantes ediciones, referidas comúnmente a la oportunidad de la fecha de publicación en cada idioma, aunque nos hacemos eco de la información relevante que ofrecen para facilitar la comprensión del volumen correspondiente.

Los índices temáticos y las remisiones internas de cada volumen están referidos al número de párrafo (§) y no al número de página, siguiendo el criterio que ha servido para confeccionar en todas ellas el índice general, volumen 20. Para las remisiones a documentos completos incluidos en cualquiera de los volúmenes se indica su posición dentro de la Obra completa, con una primera cifra para el número de volumen y una segunda para el número de documento. Pensamos que así facilitamos el trabajo científico a los estudiosos de Jung.

Queremos que la Obra completa de Carl Gustav Jung acerque adecuadamente al lector en español a un pensamiento expresado en alto alemán a lo largo de los primeros sesenta años de este siglo. Las constantes y variaciones tanto de estilo como conceptuales producidas en ese lapso de tiempo se han mantenido para no traicionar el sentido histórico de la obra20. Consecuentemente, la traducción se ciñe en lo posible a la literalidad, cuidando la terminología especializada propia del autor.

ENRIQUE GALÁN SANTAMARÍA

* La publicación de este primer volumen ha contado con la colaboración de las siguientes personas e instituciones: familia de don Luis Mataix, Fundación Dr. Robert und Lina Thyll-Dürr y don Andrés Sánchez Pascual, a quienes la Fundación C. G. Jung de España expresa su agradecimiento.

1. Poblet, Apolo, Luis Miracle.

2. Losada, Sudamericana, Paidós, Sur, Santiago Rueda, Edhasa.

3. Fondo de Cultura Económica, Nilomex.

4. Monte Ávila.

5. Aguilar, Alianza, Plaza y Janés, Seix Barral, Guadarrama, Revista de Occidente, Luis de Caralt y, más recientemente, Kairós, Siruela, Sirio.

6. Las intervenciones de Jung se encuentra en The Zofingia Lectures, Routledge and Kegan Paul, London, 1983.

7. Véase más adelante la introducción a este volumen.

8. Trad. esp. de L. Escobar Bareño, Paidós, Barcelona, 1995.

9. Checo, danés, esloveno, español, finés, francés, griego, hebreo, holandés, húngaro, inglés, italiano, japonés, noruego, portugués, ruso, serbo-croata, sueco y turco.

10. En concreto, 1915, 1917, 1923 y 1924.

11. El orden de aparición de los distintos volúmenes, por año de publicación y número: 953: 12 y 7; 1954: 16 y 17; 1956: 5; 1957: 1; 1958: 11; 1959: 9/1 y 9/2; 1960: 8 y 3; 1961: 4; 1963: 14; 1964: 10; 1966: 15; 1968: 13; 1971: 6; 1973: 2; 1976: 18; 1979: 19 y 20.

12. Orden de publicación de las GW según año y número: 1958: 16; 1960: 6; 1963: 11; 1964: 7; 1966: 1; 1967: 8; 1968: 3, 14/1 y 14/2; 1969: 4; 1971: 15; 1972: 12 y 17; 1973: 5; 1974: 10; 1976: 9/1 y 9/2; 1978: 13; 1979: 2; 1981: 18/1 y 18/2; 1983: 19; 1994: 20.

13. Boringhieri, Torino, 1965. La versión de Boringhieri no sigue completamente el modelo estándar. Refunde los volúmenes 10 y 15, no constan los volúmenes 18, 19 y 20, los párrafos no están numerados y los índices han sido reducidos.

14. Vozes, Petrópolis, 1980.

15. Trad. esp. de M.ª Rosa Borrás, Seix Barral, Barcelona, 1964.

16. Las primeras ediciones son las siguientes, en inglés (i) y alemán (a): en 1984 (i), el impartido en 1928-1930 sobre el análisis onírico; en 1987 (a), los llevados a cabo durante 1936-1941 sobre sueños infantiles; en 1988 (i), el monumental seminario sobre el libro Así habló Zaratustra de Nietzsche, realizado entre 1934 y 1939; en 1989 (i), el dictado sobre psicología analítica durante 1925. En 1996 (i), el relativo al yoga de 1932; en 1998 (i), el concerniente a las visiones de 1930-1934. Todos estos seminarios tuvieron lugar en Zúrich.

17. Trad. esp. de A. Guéra Miralles, Taurus, Madrid, 1978.

18.Encuentros con C. G. Jung, trad. de R. Escohotado, Trotta, Madrid, próxima publicación.

19.The Zofingia Lectures, Routledge and Kegan Paul, London, 1983. Editado por W. McGuire e introducido por M.-L. von Franz.

20. La transcripción de citas en las distintas lenguas muertas o no occidentales se ha puesto al día siguiendo las decisiones filológicas, según el acuerdo del autor con los editores originales. En nuestra versión se traducen las citas en todos los idiomas, vengan o no traducidas en el original.

CRONOLOGÍA DE LOS ESCRITOS DE C. G. JUNG

Se ofrece a continuación la ordenación cronológica de los escritos que componen esta Obra completa. La fecha elegida es la de su publicación, excepto en casos muy señalados debido a la extensión del lapso de tiempo que media entre las fechas de escritura y de publicación, indicada esta última entre corchetes junto a aquélla.

La mayor parte de los escritos fue revisada por el propio autor en varias ocasiones, a veces cambiando el título. En la Obra completa figura el texto definitivo. Aquí se da la fecha de la primera publicación y, en algunos casos, la de su edición definitiva, indicada entre paréntesis antes del título. Cuando es necesario, se ofrece entre corchetes otro título utilizado para el mismo texto en distintas ediciones.

Cada documento viene referido entre paréntesis a su posición dentro de la Obra completa, con una primera cifra para el número de volumen y una segunda para el número de documento según la notación seguida en el volumen 19, Bibliografía. Existen dos volúmenes complementarios a esta Obra completa: A, Las conferencias Zofingia, y B, Transformaciones y símbolos de la libido, a los cuales se remite cuando corresponde.

Se han omitido de esta Cronología todas aquellas cartas de Jung publicadas con anterioridad a la selección de A. Jaffé y G. Adler en la edición de su correspondencia general, publicada en 1972-1973. Los seminarios de Jung vienen señalados por la fecha de publicación. Asimismo desaparecen varias referencias a reediciones. Tampoco constan los títulos de recopilaciones y antologías no editadas por el propio Jung, así como no se da noticia de los diferentes títulos de escritos de Jung en las distintas lenguas. Para todos estos datos, véase el volumen 19.

1896

(1983) «Las zonas limítrofes de la ciencia exacta» (A).

1897

(1983) «Algunas reflexiones sobre la psicología» (A).

1898

(1983) «Reflexiones sobre la naturaleza y el valor del pensamiento especulativo» (A).

1899

(1983) «Reflexiones sobre la interpretación del cristianismo en relación a la teología de A. Ritschl» (A).

1901

«Sobre los sueños» (18,18).

1902

Acerca de la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos (1,1).

«Un caso de estupor histérico en una mujer en prisión preventiva» (1,5).

1903

«Sobre la distimia maniaca» (1,4).

«Sobre simulación de trastorno mental» (1,6).

1904

(Con F. Riklin) «Investigaciones experimentales sobre las asociaciones de sujetos sanos» (2,1).

«Sobre la paralexia histérica» (1,2).

«Peritaje médico sobre un caso de simulación de trastorno mental» (1,7).

1905

«Criptomnesia» (1,3).

Reseña del libro de W. Hellpach Grundlinien einer Psychologie der Hysterie (18,19).

«Observaciones experimentales sobre la capacidad de recordar» (2,4).

«Acerca del diagnóstico psicológico forense» (1,9).

«Sobre los fenómenos espiritistas» (18,4).

(1941) «El diagnóstico psicológico forense» (2,6).

«Análisis de las asociaciones de un epiléptico» (2,2).

«Sobre el tiempo de reacción para el experimento de asociación» (2,3).

1906

«El significado psicopatológico del experimento de asociación» (2,8).

«Datos estadísticos del alistamiento de reclutas» (2,15).

«Peritaje arbitral sobre dos peritajes psiquiátricos contradictorios» (1,8).

Reseña del libro de L. Bruns Die Hysterie im Kindesalter (18, 20).

Reseña del libro de E. Bleuler Affectivität, Sugestibilität, Paranoia (18,20).

«La doctrina de Freud acerca de la histeria: réplica a la crítica de Aschaffenburg» (4,1).

Reseña del libro de C. Wernicke Grundiss del Psychiatrie in klinischen Vorlesungen (18, 20).

«Psicoanálisis y experimento de asociación» (2,5).

«Asociación, sueño y síntoma histérico» (2,7).

«Nuevos aspectos de la psicología criminal» (2,16).

1907

«Sobre los fenómenos psicofísicos concomitantes en el experimento de asociación» (2,12).

(Con F. Peterson) «Investigaciones psicofísicas con el galvanómetro y el pneumógrafo en sujetos normales y enfermos mentales» (2,13).

Sobre la psicología de la dementia praecox: un ensayo (3,1).

Reseña del libro de A. Moll Der Hypnotismus, mit Einschluss der Hauptpunkte der Psychoterapie und des Occultismus (18,20).

Reseña del libro de A. Knapp Die Polyneurischen Psychoses (18,20).

Reseña del libro de M. Reichhardt Leitfaden zur psychiatrischen Klinik (18,20).

«Sobre los trastornos de reproducción en el experimento de asociación» (2,9).

1908

(Con Ch. Ricksher) «Nuevas investigaciones sobre el fenómeno galvánico y la respiración en sujetos normales y enfermos mentales» (2,14).

El contenido de las psicosis (3,2).

«Sobre el significado de la teoría de Freud para la neurología y la psiquiatría» (18, 21).

Reseña del libro de F. C. R. Eschle Grundzüge der Psychiatrie (18,20).

Reseña del libro de P. Dubois Die Einbildung als Krankheitsursache (18,20).

Reseña del libro de G. Lomer Liebe und Psychose (18,20).

Reseña del libro de E. Meyer Die Ursachen der Geisteskrankheiten (18,20).

Nueve reseñas sobre literatura psiquiátrica de autores franceses (18,26).

Reseña del libro de W. Stekel Nevröse Angstzustände und ihre Behandlung (18,22).

Reseña del libro de S. Freud Psicopatología de la vida cotidiana (18,20).

Cinco abstracts sobre psiquiatría (18,26).

«La teoría freudiana de la histeria» (4,2).

«El nivel actual de la psicología aplicada en países concretos» (18,9).

1909

Nota previa a la redacción del Jahrbuch (18,23).

(1949) «El significado del padre para el destino del individuo» (4,14).

«El análisis de los sueños» (4,3).

Reseña del libro de K. Kleist Untersuchungen zur Kenntnis der Psychomotorischen Bewegungsstörungen bei Geisteskranken (18,20).

Reseña del libro de L. Loewenfeld Flomosexualität und Strafgesetz (18,20).

Reseña del libro de O. Bumke Landlitufige Irrtümer in der Beurteilung von Geisteskranken (18,20).

Reseña del libro de Ch. von Ehrenfels Grundbegriffe der Ethik (18,20).

Reseña del libro de I. Sadger Konrad Ferdinand Meyer. Eine pathographisch-psychologische Studie (18,11).

Reseña del libro de L. Waldstein Das unbewusste Ich und sein Verhältnis Gesundheit und Erziehung (18,12).

1910

Reseña del libro de Ch. v. Ehrenfels Sexualethik (18,20).

Reseña del libro de A. Pile Lehrbuch der speziellen Psychiatrie für Studierende und Aertzte (18,20).

Reseña del libro de M. Dost Kurzer Abriss der Psychologie, Psychiatrie und gerichtlichen Psychiatrie (18,20).

Reseña del libro de W. v. Bechterew Psyche und Leben (18,20).

Reseña del libro de M. Urstein Die dementia praecox und ihre Stellung zum manisch-depressiven Irresein (18,20).

Reseña del libro de A. Reibmayer Die Entwicklungsgeschichte der Talents und Genies (18,20).

Reseña del libro de P. Näcke Ueber Familienmord durch Geisteskranke (18,20).

Reseña del libro de Th. Becker Einführung in dier Psychiatrie (18,20).

Reseña del libro de A. Cramer Gerichliche Psychiatrie (18,20).

Reseña del libro de A. Forel Ethisch und rechtliche Konflikte insexualleben in- und ausserhalb der Ehe (18,20).

«El método de asociación» (2,10).

«La constelación familiar» (2,11).

(1946) «Sobre conflictos del alma infantil» (17,1).

Nota marginal sobre el libro de F. Wittels Die sexuelle not (18,24).

Referata sobre trabajos psicológicos de autores suizos (18,26).

«Informe sobre América» (18,64).

«Sobre la psicología del negro» (18,65).

«Acerca de la crítica al psicoanálisis» (4,7).

Reseña del libro de E. Wulfen Der sexualverbrecher (18,25).

«Una contribución a la psicología del rumor» (4,4).

«Los métodos de investigación psicológica usuales en la Clínica Psiquiátrica de la Universidad de Zúrich» (2,17).

«Sobre la dementia praecox» (18,10).

1911

«Transformaciones y símbolos de la libido» (caps. 1-5).

Reseña crítica del libro de M. Prince The Mechanisme and the Interpretation of Dreams (4,6).

Crítica del libro de E. Bleuler Zur Theorie des schizophrenen Negativismus (3,4).

Reseña del libro de E. Hitschmann Freuds Neurosenlehre (18,27).

«Una contribución al conocimiento de los sueños con números» (4,5).

«Contribuciones al simbolismo» (18,34).

«Informe anual del presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional» (18,28).

«Sobre el concepto de ambivalencia» (18,33).

1912

(1925) Transformaciones y símbolos de la libido (B).

«Sobre el psicoanálisis en niños» (4,9).

«Transformaciones y símbolos de la libido» (Parte II).

«Nuevos rumbos de la psicología» (7,3).

«Psicoanálisis» (18,29).

«Sobre el psicoanálisis» (18,29).

«Acerca del psicoanálisis» (4,8).

«Sobre el tratamiento psicoanalítico de las dolencias nerviosas» (18,30).

1913

(1955) «Ensayo de exposición de la teoría psicoanalítica» (4,9).

«Breve panorama de la teoría de los complejos» (2,18).

«Aspectos generales del psicoanálisis» (4,10).

«Observación a la crítica de Tausk sobre el trabajo de Nelken» (18,31).

«Sobre la cuestión de los tipos psicológicos» (6,2).

1914

Cuestiones psicoterapéuticas actuales (Correspondencia Jung/Löy) (4,12).

Nota editorial a los Tratados Psicológicos (18,134).

«Sobre el significado de lo inconsciente en psicopatología» (3,5).

«Sobre la comprensión psicológica de procesos patológicos» (3,3).

1916

Septem sermones ad mortuos (RSP).

(1957) «La función transcendente» (8,2).

Prólogos a los Collected Papers on Analytical Psychology (4,13).

(1970) «Adaptación, individuación y colectividad» (18,35).

«La estructura de lo inconsciente» (7,4).

«Sobre psicoanálisis» (4,11).

«Puntos de vista generales acerca de la psicología de los sueños» (8,9).

1918

«Sobre lo inconsciente» (10,1).

1919

«Instinto e inconsciente» (8,6).

«Sobre el problema de la psicogénesis en las enfermedades mentales» (3,6).

1920

Prólogo al libro de E. Evans The Problem of the Nervous Child (18,129).

«Los fundamentos psicológicos de la creencia en los espíritus» (8,11).

1921

(1960) Tipos psicológicos (6,1; v. también 18,41).

«El valor terapéutico de la abreacción» (16,10).

1922

«Sobre la relación de la psicología analítica con la obra de arte poética» (15,6).

1925

«El matrimonio como relación psicológica» (17,8).

«Tipos psicológicos» (6,3).

1926

Lo inconsciente en la vida normal y patológica («Sobre la psicología de lo inconsciente») (7,1; v. también 18,36).

Psicología analítica y educación (17,4; v. también 18,133).

«Espíritu y vida» (8,12).

1927

«Alma y tierra» (10,2).

(1955) Memorial para J. Schloss (18,107).

«La mujer en Europa» (10,6).

Introducción al libro de F. G. Wickes The Inner World of Childhood (17,2).

1928

Las relaciones entre el yo y lo inconsciente (7,2).

«Sobre la energética del alma» (8,1).

(1948) Energética psíquica y esencia del sueño (18,37; 8,1; 8,3; 8,9; 8,10; 8,6; 8,11).

«Psicología analítica y cosmovisión» (8,14).

«¿Enfermos mentales curables?» (3,7).

«La estructura del alma» (8,7).

«Tipología psicológica» (6,4).

«El significado de la línea suiza en el espectro de Europa» (10,19).

«El problema anímico del hombre moderno» (10,4).

«Sobre el problema amoroso del estudiante universitario» (10,5).

«El significado de lo inconsciente para la educación individual» (17,6).

«Sobre el desarrollo y la educación del niño» (17,3).

«Psicoanálisis y dirección espiritual» (11,8).

1929

(Con R. Wilhelm) El secreto de la Flor de Oro (13,1).

«Metas de la psicoterapia» (16,4).

«Los problemas de la psicoterapia moderna» (16,5).

«La contraposición entre Freud y Jung» (4,16).

«Paracelso» (15,1).

«El significado de la constitución y la herencia para la psicología» (8,4).

1930

«Psicología y poesía» (15,7).

Introducción al libro de W. Kranefeldt Die Psychoanalyse (4,15).

«En memoria de Richard Wilhelm» (15,5).

«El punto de inflexión de la vida» (8,16).

«El amanecer de un mundo nuevo», reseña del libro de H. Keyserling Amerika, der Aufgang einer neuen Welt (10,20).

«Una entrevista radiofónica en Múnich» (18,66).

«Complicaciones de la psicología norteamericana» (10,22).

«Algunos aspectos de la psicoterapia moderna» (16,3).

1931

(1959) El problema anímico del mundo actual (18,67; 16,5; 15,6; 16; 16,4; 6,4; 8,7; 10,2; 10,3; 8,16; 17,8; 8,14; 8,12; 10,4).

Prólogo al libro de Ch. R. Aldrich The Primitive Mind and Modern Civilization (18,68).

«La aplicabilidad práctica del análisis de los sueños» (16,11).

Prólogo al libro de H. Schmid-Guisan Tag und Nacht (18,108).

«El hombre arcaico» (10,3).

«El problema fundamental de la psicología actual» (8,13).

1932

(1948) Sobre la relación de la psicoterapia con la dirección espiritual (11,7).

Prólogo al libro de O. A. Schmitz Märchen vom Fischotter (18,110).

«Dr. Hans Schmid-Guisan, in memoriam» (18,109).

«Ulises: un monólogo» (15,8).

«Sigmund Freud como fenómeno histórico-cultural» (15,3).

«¿Existe una poesía de signo freudiano?» (18,111).

«Picasso» (15,9).

«Realidad y suprarrealidad» (8,15).

«La hipótesis de lo inconsciente colectivo» (18,51).

«Vistazo sobre el alma del criminal» (18,13).

1933 «El significado de la psicología para el presente» (10,7).

Introducción al libro de E. Harding The Way of All Women (18,130).

«Hermano Klaus» (11,6).

Introducción al libro de G. Adler Entdeckung der Seele (18,52).

Reseña del libro de G. R. Heyer Der Organismus der Seele (18,124).

«Editorial» del Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete VI/3 (10,25).

«Sobre la alucinación» (18,38).

1934

«Consideraciones generales sobre la teoría de los complejos» (8,3).

«Del devenir de la personalidad» (17,7).

«Alma y muerte» (8,17).

Realidad del alma (18,113; 8,13; 10,7; 16,12; 15,1; 15,3; 15,8; 15,9; 17,7; 8,17).

«Acerca de la empiria del proceso de individuación» (9/1,11).

Prólogo al libro de J. A. Gilbert The Curse of the Intellect (18,112).

Introducción al libro de Schleich Die Wunder der Seele (18,39).

Respuesta al artículo de G. Bally «Deutschstämmige Psychotherapie» (10,25).

Reseña del libro de H. v. Keyserling La révolution mondiale (10,21).

Circular a los colegas (10,25).

«Acerca de la situación actual de la psicoterapia» (10,8).

1935

(1954) «Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo» (911,1).

Prólogo al libro de O. v. Koenig-Fachsenfeld Wandlungen des Traumproblems von der Romantik bis zur Gegenwart (18,115).

Prólogo al libro de R. Mehlich J. H. Fichtes Seelenlehre und ihre Beziehung zur Gegenwart (18,114).

«Comentario psicológico al Libro Tibetano de los Muertos» (11,11).

«¿Qué es psicoterapia?» (16,2).

(1968) «Sobre los fundamentos de la psicología analítica» (18,1).

«Editorial» del Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete VIII/1 (10,25).

«Nota editorial» del Zentralblatt... VIII/2 (10,25).

Discurso presidencial en el 8th General Medical Congress for Psychotherapy (10,25).

«Consideraciones de principio acerca de la psicoterapia práctica» (16,1).

1936

«Símbolos oníricos del proceso de individuación» (12).

«Tipología psicológica» (6,5).

«Comunicado de prensa con versión de la visita a Estados Unidos» (18,69).

«Psicología y problemas nacionales» (18,70).

«Wotan» (10,10).

Reseña del libro de R. Heyer Praktische Seelenheilkunde (18,125).

(1954)

«Sobre el arquetipo, con especial consideración del concepto de anima» (9/1,3).

«Sobre el concepto de inconsciente colectivo» (9/1,2).

«El yoga y Occidente» (11,12).

1937

«Las ideas de redención en la alquimia» (12).

«Acerca del diagnóstico psicológico forense: el experimento forense en el proceso judicial ante jurado en el caso Näf» (2,19).

«Determinantes psicológicos del comportamiento humano» (8,5).

Discurso presidencial en el 9th International Medical Congress for Psychotherapy (10,25).

1938

«Sobre el Rosarium Philosophorum» (18,126).

«Las visiones de Zósimo» (13,3).

Psicología y religión (11,1).

(1950)

«Sobre el simbolismo del mándala» (9/1,12).

Prólogo al libro de G. Gilli Der dunkle Bruder (18,116).

1939

(1954) «Los aspectos psicológicos del arquetipo de la madre» (9/1,4).

Introducción al libro de J. Jacobi Die Psychologie von C. G. Jung (18,40; v. también 18,41).

«Prólogo» al libro de D. T. Suzuki La gran liberación (11,13).

«Sigmund Freud. Necrología» (15,4).

«Consciencia, inconsciente e individuación» (9/1,10).

«La vida simbólica» (18,3).

(1954) «Comentario psicológico al Libro Tibetano de la Gran Liberación» (11,10).

«El mundo ensoñador de la India» (10,23).

«Lo que la India puede enseñarnos» (10,24).

«Sobre la psicogénesis de la esquizofrenia» (3,8).

1940

(1950) «Sobre el renacer» (9/1,5).

1941 «Acerca de la psicología del arquetipo del niño» (9/1,6).

«Acerca del aspecto psicológico de la figura de la Core» (9/1,7).

(Con K. Kerényi) Introducción a la ciencia de la mitología (9/1,6 y 7).

«Vuelta a la vida sencilla» (18,71).

«Paracelso como médico» (15,2).

1942

Paracelsica (15,2; 13,4).

«Paracelso como fenómeno espiritual» (13,4).

«La psicoterapia en la actualidad» (16,8).

«Ensayo de interpretación psicológica del dogma de la Trinidad» (11,2).

«El símbolo de la transformación en la misa» (11,3).

1943

«El espíritu Mercurio» (13,2).

«Acerca de la psicología de la meditación oriental» (11,14).

«El niño superdotado» (17,5).

«Psicoterapia y cosmovisión» (16,6).

(Con J. Jacobi) «Conversación sobre psicología profunda y autoconocimiento» (18,131).

1944

Psicología y alquimia (12).

«Sobre el santón hindú», introducción al libro de H. Zimmer Des Weg zum Selbst (11,15).

Introducción al libro de J. Spier The Hands of Children (18,132).

«¿Por qué no acepto la verdad católica?» (18,88).

1945

«El enigma de Bolonia» (en 14/2).

«Después de la catástrofe» (10,11).

Marginalia sobre historia contemporánea (18,73).

«De la esencia de los sueños» (8,10).

«Medicina y psicoterapia» (16,7).

«El árbol filosófico» (13,5).

Respuesta a Mishmar sobre A. Hitler (18,74).

1946

Reflexiones sobre la historia actual (10,9; 10,10; 16,8; 16,6; 10,11; 10,13).

Psicología y educación (17,4; 17,1; 17,5).

La psicología de la transferencia (16,12).

«Gérard de Nerval» (18, 117).

«Acerca de la fenomenología del espíritu en los cuentos populares» (9/1,8).

Prólogo al catálogo de K. A. Ziegler «Alquimia II» (18,104).

«El problema de la sombra» (10,12).

1947

«El espíritu de la psicología» (8,8).

Prólogo al libro de E. Harding Psychic Energy (18,42).

Prólogo al libro de L. Fierz-David Des Liebestraum des Poliphilo (18,118).

1948

Simbología del espíritu (18,90; 9/1,8; 13,4; 11,2; 11,14).

«Psicología profunda» (18,44).

«De sulphure» (en 14,1).

«Psicología y espiritismo» (18,6).

«El efecto de la tecnología sobre la vida psíquico-espiritual» (18,76).

Discurso con ocasión de la sesión fundacional del Instituto C. G. Jung de Zúrich (18,43).

«Sombra, animus y anima» (en 9/2).

Memorandum para la Unesco (18,75).

1949

«Sobre el sí-mismo» (en 9/2).

Prólogo al libro de R. Crottet Mondwald (18/119).

Introducción al libro de E. Harding Frauen-Mysterien (18,53).

Prólogo al libro de G. Quispel Tragic Christianity (18,91).

Introducción a los Estudios del Instituto C. G. Jung de Zúrich (18,45).

Prólogo al libro de E. Neumann Ursprungsgeschichte des Bewusstseins (18,54).

(1969) Prólogo al libro de E. Neumann Tiefetzpsychologie und neue Ethik (18,77).

Prólogo al libro de G. Adler Zur analytischen Psychologie (18,55).

Prólogo al libro de J. Jacobi Paracelsus. Selected Writings (18,120).

Introducción al libro de L. Abbeg Ostasien denkt anders (18,92).

«Demonismo» (18,89).

1950

Prólogo al libro de H. G. Baynes Analytical Psychology and the English Mind (18,78).

Formaciones de lo inconsciente (18,56; 15,7; 9/1,5; 9/1,11; 9/1,12).

«Fausto y la alquimia» (18,105).

Prólogo a la edición de R. Wilhelm del I Ching (11,16).

«Alquimia y psicología» (18,106).

Prólogo y aportación al libro de M. Moser Spuk: Inglaube oder Wahrglaube? (18,7; v. también 18,5).

«Sobre la cuestión de la intervención médica» (18,14).

Prólogo al libro de A. I. Allenby The Origins of Monotheism (18,93).

1951

Aion (9/2).

«Cuestiones fundamentales de psicoterapia» (16,9).

«El ayuno milagroso del Hermano Klaus» (18,94).

1952

Respuesta a Job (11,9; v. también 18,95).

(con W. Pauli) Interpretación de la Naturaleza y la psique (8,19; 8,20).

Símbolos de transformación (5; revisión de A).

Prólogo al libro de J. Custance Wisdom, Madness and Folly (18,15).

Prólogo al libro de R. J. Z. Werblowsky Lucifer and Prometheus (11,5).

Prólogo al libro de V. White God and the Unconscious (11,4).

«Sincronicidad como principio de conexiones acausales» (8,19).

«Sobre sincronicidad» (8,20; v. también 18,49).

«Religión y psicología». Respuesta a M. Buber (18,96).

1953

(1968) Respuestas a preguntas sobre Freud (18,32).

(1975) Discurso de presentación del «Códice Jung» (18,97 y 18,135).

Prólogo al libro de F. Wickes Von der inneren Welt des Menschen (18,57).

Prólogo al libro de F. Fordham An Introduction to Jung’s Psychology (18,46).

Prólogo al libro de J. W. Perry The Self in Psychotic Process (18,16).

1954

(Con P. Radin y K. Kerényi) El pícaro divino (9/1,9).

Las raíces de la consciencia (18,58; 9/1,1; 9/1,3; 9/1,4; 13,2; 11,3; 13,5; 8,8).

«Sobre los platillos volantes» (18,80).

«Sobre la resurrección» (18,100).

«Reglas de vida» (18,79).

Prólogo al libro de V. Helsdingen Beelden uit het onbewuste (18,59).

1955

Mysterium coniunctionis I (14,1).

Introducción al libro de G. Schmaltz Komplexe Psychologie undkörperliches Symptom (18,17).

Prefacio a Psychotherapy (18,127).

«Mándalas» (9/1,13).

«Sobre los discursos de Gotama Buda» (18,101).

«La naturaleza humana no acepta fácilmente los consejos idealistas» (18,83).

1956

Mysterium coniunctionis II (14/2).

«La Europa espiritual y la revolución húngara» (18,84).

Prólogo al libro de E. Bertine Menschliche Beziehungen (18,61).

1957

«Jung y la fe religiosa» (18,103).

(Con R. Evans) Conversaciones con C. G. Jung y reacciones de E. Jones (ECJ).

«Consideraciones recientes acerca de la esquizofrenia» (3,9).

Prólogo al libro de M. Fordham New Developments in Analytical Psychology (18,47).

Prólogo al libro de F. Froboese-Thiele Träume, eme Quelle religiöser Erfahrung? (18,61).

Prólogo al libro de J. Jacobi Komplex, Archetypus, Symbol in der Psychologie C. G. Jungs (18,60).

«Presente y futuro» (10,14).

1958

Un mito moderno. De cosas que se ven en el cielo (10,15).

«La conciencia moral» (10,16).

Prólogo al libro de A. Jaffé Geistererscheinungen und Vorzeichen (18,8).

«Un experimento astrológico» (18,48).

«Sobre psicodiagnóstico» (18,85).

A la United Press International (18,81).

«Si Cristo caminara hoy por la Tierra» (18,86).

«La esquizofrenia» (3,10).

1959

«El bien y el mal en la psicología analítica» (10,17).

Introducción al libro de O. Kankeleit Das Unbewusste als Keimstätte des Schöpferischen (18,121).

Prólogo al libro de T. Wolff Studien zu C. G. Jungs Psychologie (10,18).

«Sobre las imágenes en el diagnóstico psiquiátrico» (18,128).

(1963)

Prólogo al libro de C. Bruner Die Anima als Schicksalsproblem des Mannes (18,63).

1960

«¿Existe un verdadero bilingüismo?» (18,123).

«El futuro de la parapsicología» (18,50).

Prólogo al libro de M. Serrano The Visits of the Queen of Sheba (18,122).

1961

Prólogo a Hugh Crichton Miller. 1877-1959 (18,87).

(1964) «Símbolos e interpretación de sueños» (18,2).

1962

(A. Jaffé, ed.) Recuerdos, sueños, pensamientos (RSP).

1972

(A. Jaffé y G. Adler, eds.) Cartas (1906-1945).

(A. Jaffé y G. Adler, eds.) Cartas (1946-1955).

1973

(A. Jaffé y G. Adler, eds.) Cartas (1956-1961).

1974

(W. McGuire, ed.) Correspondencia S. Freud/C. G. Jung.

1977

(W. McGuire, ed.) Encuentros con C. G. Jung.

1983

(W. McGuire, ed.) Las conferencias Zofingia (A).

1984

(W. McGuire, ed.) Análisis de sueños (sem. 1928-1930).

1987

(L. Jung, ed.) Sueños de los niños (sem. 1936-1941).

1988

(J. L. Jarrett, ed.) El Zaratustra de Nietzsche (sem. 1934-1939).

1989

(W. McGuire, ed.) Psicología analítica (sem. 1925).

1996

(S. Shamdasani, ed.) La psicología del yoga kundalini (sem. 1932).

1998

(C. Douglas, ed.) Visiones (sem. 1930-1934).

ESTUDIOS PSIQUIÁTRICOS

INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN ESPAÑOLA

Enrique Galán Santamaría

Este primer volumen de la Obra completa de Carl Gustav Jung reúne nueve escritos, publicados originalmente entre 1902 y 1906. Son sus primeros textos en salir a la luz: la tesis doctoral en medicina, Acerca de la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos1, más un conjunto de artículos que aparecieron en revistas especializadas, referidos fundamentalmente a la psiquiatría forense o ampliaciones de alguno de los temas tocados en su tesis. Para hacerse cargo del valor de estas publicaciones es conveniente tener una idea, aunque sea somera, acerca de la psiquiatría del momento y de la importancia de la clínica donde Jung trabajará y vivirá hasta 1909, año en el que se traslada, ya con tres hijos, a Küsnacht, su residencia definitiva en la orilla norte del lago de Zúrich.

Jung finaliza sus estudios en la Facultad de Medicina de la Universidad de Basilea el 20 de noviembre de 1900 y tres semanas después se presenta en la Clínica Psiquiátrica Universitaria Burghölzli, de Zúrich. Ha elegido la psiquiatría de modo repentino, ya que al final de la carrera daba por seguro dedicarse a la anatomía y demás investigación básica en Múnich, bajo la supervisión de F. von Müller, profesor suyo en la Facultad. Jung tomó esa decisión después de leer la introducción del Manual de psiquiatría de R. von Krafft-Ebing (1840-1902), de obligada consulta para la preparación de los exámenes finales. Comprendió entonces, según sus palabras, que en la psiquiatría se entrecruzan naturaleza y espíritu.

Burghölzli y la psiquiatría científica

La Clínica Universitaria Psiquiátrica Burghölzli fue inaugurada en 1860, recién conseguida la independencia del cantón de Zúrich, y sería W. Griesinger (1817-1869), venido de Alemania ex profeso, su primer director. La época es el momento de expansión, desde Alemania, del positivismo en el modo y objetos del conocimiento, cobrando un nuevo significado las universidades y los estudios científicos. W. Griesinger es el exponente inicial de esta psiquiatría, dominada por el paradigma anatomofisiológico y su metodología mecanicista. Su Manual de 1845 sintetiza las concepciones psicológicas y fisiológicas usuales en la corta historia de la psiquiatría, cuyo origen se suscitó a raíz de los debates teóricos en torno al alienismo. En tales discusiones ocupa un papel relevante Ph. Pinel (1745-1826), cuyo libro sobre la manía, publicado en 1801, se tiene comúnmente por texto inaugural de una psiquiatría descriptiva que se quiere científica.

Los fundamentos psicológicos habían sido estudiados sobre todo por la psiquiatría romántica alemana, influida por la teoría del «magnetismo animal» de F. A. Mesmer (1734-1815), quien suele ser tenido por el iniciador de la primera psiquiatría dinámica. Desde ella se formulan los conceptos básicos de la psicoterapia en estrecho contacto con enfermos ingresados en instituciones creadas a raíz del interés de los autores románticos por las alteraciones mentales y dirigidas por médicos alienistas. Entre ellos, destacan J. Ch. Reil (1759-1813), creador del término «psiquiatría», J. Ch. A. Heinroth (1773-1843), a quien debemos la noción de «paranoia», o F. von Feuchtersleben (1806-1849), el introductor del vocablo «psicosis», entre otros autores.

En oposición a los anteriores se encuentran los «neurólogos», que están dando forma en esos momentos a la psiquiatría somaticista, siguiendo para ello las vías abiertas por los franceses J.-E.-D. Esquirol (1772-1840) o A.-L. Bayle (1799-1858), cuya investigación neuropatológica verifica la tesis somaticista, y los austriacos F.-J. Gall (1758-1828), J. Dietl (1804-1878) y, más adelante, Th. Meynert (1833-1892). Es el inicio de la psiquiatría universitaria, basada en la investigación neurológica, que sustituirá progresivamente al alienismo. Los asilos se tornan clínicas universitarias, centradas en la metodología científica y celosas de la publicación de sus resultados en revistas especializadas.

A Griesinger, que era director de la Clínica y profesor de psiquiatría en la Universidad de Zúrich, cargos unidos desde entonces, le sucedió en 1869 J. B. A. von Gudden (1824-1886), profesor de E. Kraepelin (1856-1926) y de A. Forel (1848-1931). Este último tomaría el testigo en 1878, después de la corta dirección de Hitzig, sucesor de von Gudden en 1872.

Forel es el primer director suizo de la Clínica. Dada la tradición psicoterapéutica en Suiza, se ocupó primordialmente del tratamiento de los enfermos. Tras una temporada en 1887 con H. Bernheim (1840-1919), jefe de fila de la Escuela de Nancy, introdujo la hipnosis tanto en la terapia como en la preparación del personal hospitalario, escribiendo sobre esta técnica el Manual con el que se formaron los médicos de lengua alemana. Freud, que había sido recomendado por él ante Bernheim, dedicó a dicho libro una larga recensión.

Cuando Jung llega a Zúrich, la dirección de la Clínica está en manos de Eugen Bleuler (1857-1940), quien ha sucedido en 1889 a su profesor A. Forel y que, junto a Emil Kraepelin, es considerado como la otra gran figura de la psiquiatría europea de la época. Es decir, Burghölzli era una clínica psiquiátrica de vanguardia no sólo en Suiza —donde cada ciudad importante tenía un asilo— sino en el resto de Europa y Norteamérica.

Los médicos y psiquiatras que trabajaban en este centro vivían en él con su familia y diariamente se realizaban sesiones clínicas y discusiones sobre las novedades editoriales de la literatura especializada. Jung, que debía dedicar el año 1901 a la preparación de su tesis de doctorado, documentándose en la biblioteca del centro y bajo la dirección de Bleuler, tiene como primera tarea presentar, en una de estas sesiones de discusión teórica, un informe sobre La interpretación de los sueños, de S. Freud2, llevándola a cabo el 25 de enero de 1901. Un signo tanto de la importancia que Bleuler otorgó al psicoanálisis como de la temprana relación que Jung entabló con el mismo.

La psiquiatría en 1900

La psiquiatría que Jung encuentra en el inicio de su vida profesional es el resultado de la crisis del alienismo: instituciones superpobladas en las cuales se intenta fundamentalmente diferenciar las formas nosológicas y mostrar —sin conseguirlo— su base neurológica. La marea cultural iniciada en 1885, que da lugar al neo-romanticismo, primera señal de la crisis del positivismo, obliga a dirigir la mirada en otra dirección. En ese momento cobra un interés fundamental, dentro de la psiquiatría dinámica emergente, la noción de histeria y su tratamiento mediante la hipnosis.

La hipnosis y la sugestión, en manos del mundo del espectáculo tras la expansión y desnaturalización del mesmerismo en el ecuador del siglo XIX, volverán a ser utilizadas por los médicos, como demuestra la discusión entre J.-M. Charcot (1825-1893), el gran neurólogo de la Salpêtriére, inmerso en el estudio de la histeria desde 1878, y H. Bernheim. De esta discusión paradigmática, pero no única, emergerá una visión diferente de síntomas y síndromes como el sonambulismo, el automatismo ambulatorio, el desdoblamiento de la personalidad o la personalidad múltiple. Todo ello dará lugar a la nueva conceptualización de lo inconsciente, culminada en Sigmund Freud (1856-1939).

Por su parte, la psiquiatría académica, cuya figura señera es entonces E. Kraepelin, intenta sintetizar los varios conocimientos provenientes de la clínica —la historia vital del paciente—, la psicología experimental —institucionalizada a partir de 1878 con la creación en Leipzig de su primer laboratorio bajo la dirección de W. Wundt (1832-1920)— y la neuroanatomía patológica —apoyada en la obra de R. L. Virchow (1821-1902) y S. Ramón y Cajal (1852-1934)—, que a finales del siglo XIX tiene en Th. Meynert su figura señera. Kraepelin establece una clasificación formal de la alteración mental, privilegiando el diagnóstico y el pronóstico desde el nihilismo terapéutico, dominante en la psiquiatría académica hasta los años veinte. Nihilismo comprensible, pues no otra cosa permitía la terapéutica física del momento, reducida al uso «terapéutico» del agua, el aire y el sol, la faradización (electroterapia), el reposo, la dietética y la utilización de unos pocos fármacos, como el opio y el hachís, o una serie de eméticos, irritantes, evacuantes y tónicos.

A sus 25 años, Jung dedicará ese primer año del siglo a estudiar concienzudamente psiquiatría, en orden a la elaboración del material de su tesis. Dicho material ha sido recogido en sesiones de espiritismo realizadas en su casa desde 18963. Hoy sabemos que la paciente que cita en su tesis, «la señorita S. W.», es su prima Hélène Preiswerk, con quince años entonces, que cumple en las sesiones el papel de médium4. Jung señala en su seminario sobre psicología analítica, impartido en Zúrich en 1925, que en aquella época no fue consciente del aspecto transferencial que se produjo entre él y su «paciente». La emergencia erótica entre los primos provocó las sospechas familiares y la decisión de separarlos. A ese efecto, Hélène fue enviada a París en 1900 y Carl partió a Zúrich.

El espiritismo como moda cultural

El espiritismo, surgido en 1848 en Norteamérica, donde su rápida difusión le ha hecho merecedor del calificativo de «primera psicología popular», es una consecuencia de la expansión del mesmerismo europeo, llevado a América por A.-H. de Puységur (1752-1809) después de ser arrinconado en Europa durante la segunda mitad del siglo XIX por el positivismo psiquiátrico. Para calibrar su importancia en el Nuevo Mundo, baste señalar que desde 1852 se dedicaron en los Estados Unidos fondos institucionales para el estudio científico de los fenómenos a él aparejados.

La propuesta del espiritismo por una integración de ciencia y religión concitó el apoyo de importantes científicos: físicos como W. Crookes (1832-1919), inventor del tubo de rayos catódicos y premio Nobel de Química en 1907; cosmólogos como C. Flammarion (1842-1925) o J. K. Fr. Zifillner, catedrático de la Universidad de Leipzig; el naturalista A. Russell Wallace (1823-1913) o médicos como C. Lombroso (1836-1909), psiquiatra y criminalista, y Ch. Richet (1850-1935), premio Nobel de Medicina en 1913. A los que hay que sumar al psicólogo y filósofo Fr. W. H. Myers (1843-1901), un pionero del estudio de lo inconsciente. Todos ellos bien conocidos por Jung y que aparecerán frecuentemente citados en su tesis doctoral.

En 1882 se funda en Londres la Society for Psychical Research [Sociedad para la Investigación Psíquica], entre cuyos presidentes hasta el final de los años veinte se encuentran, además de Myers, Crookes, Richet o Flammarion, el filósofo y psicólogo W. James (1842-1910), el médico y psicólogo W. McDougall (1871-1938) o el filósofo H. Bergson (1859-1941). El espiritismo se extenderá por Europa continental, favoreciendo que vean de nuevo la luz los olvidados textos que motivó la teoría del «magnetismo animal» de Mesmer, como es el caso de la obra fundamental de J. Kerner, su primer biógrafo.

Se promovió tanto el uso recreativo de dichos fenómenos como su estudio científico, según las concepciones e instrumentos propios de la época. En cuanto a su investigación psiquiátrica, ya en 1880 Charcot, influido directamente por Richet, establece la conexión entre espiritismo e histeria. Por su parte, el discípulo de Wundt, Th. Flournoy (1854-1920), que tanta relación tendría con Jung, publica en 1900 una monografía canónica al respecto.